Este poema es un ejemplo de la etapa de poesía social de Blas de Otero que se abre, precisamente con el libro Pido la paz y la palabra, publicado en 1955 y escrito, en su mayor parte, entre 1952 y 1954. El poemario estaba dedicado A la inmensa mayoría (lo que, se quiera o no remite por oposición a Juan Ramón Jiménez, poeta admirado por Blas de Otero pero, claro está, en las antípodas de esta poesía social de Otero. Hemos de suponer que el muchos de nuestro título hace referencia a lo mismo que esa dedicatoria. El poeta se dirige (digamos que) al pueblo y se atreve a hablar en nombre de ese mismo pueblo.
Las preocupaciones comunes de todos los hombres pueden ser sujeto digno para la poesía: deben ser su sujeto en la concepción del Blas de Otero de esta etapa. La poesía quiere ser agente de cambio social, se hace histórica sin complejos, se proclama orgullosamente”poesía de circunstancias”: la misión de la poesía es responder a las circunstancias (sociales, políticas, económicas, históricas) en las que nace. La poesía se escribe en un momento histórico concreto y se escribe para ese momento histórico. No se escribe para la posteridad ni para la eternidad (la posteridad, en todo caso, eligirá ella misma releerse en esa poesía o no).

Por esta razón, conocer las referencias pragmáticas es esencial para comprender poemas como el que nos ocupa. Y este aspecto cobra un sentido diferente cuando recordamos que este poema se escribe en la época de la dictadura franquista y no había libertad de expresión. La poesía -por ser un ámbito minoritario, de reducida difusión pudo arriesgar un poco más que otros medios -pensemos en la prensa, por ejemplo-, pero, de todas formas, la censura oficial y a la autocensura limitaban mucho a los poetas.

A la luz del momento en el que fue compuesta y para el que fue compuesta esta poesía, podemos contemplar ahora  muchos de sus aspectos desde una perspectiva más amplia que nos permite enjuiciarlos más adecuadamente.

Posiblemente la naturaleza abstracta de algunos rasgos del poema que hemos comentado obedezca en gran medida al miedo a la represión y la censura.

La violencia expresiva característica de este poema puede verse como el resultado de un sentido que busca abrirse paso en medio del sinsentido histórico, de la palabra que quiere resonar en el inviolable silencio impuesto, del esfuerzo del poeta por afirmar en medio de la negación y de las prohibiciones. El poeta quiere decir “lo que no se puede decir”.

Ese contexto histórico concreto también nos ayuda a enteder el hecho de que no aparezcan explícitas las causas de la situación pasada y presente. Hay que darlas por sobreentendidas, el poeta no puede -lo tienen prohibido- ser más explícito. Bastante se arriesga ya.

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El título, en este poema de Blas de Otero, no sólo hace lo que se espera de él: encabezar el texto, estar relacionado de algún modo con su contenido…. En este poema el título no está simplemente yuxtapuesto al texto, como algo con lo que guarda relación pero externo a él. El título podría estar articulado con el contenido del poema y formar parte de él.
El título, En nombre de muchos, nos remite a:
en nombre de la fe que he conquistado…

en nombre de la paz que he voceado…

en nombre de la luz que ha alboreado…
Guarda una similitud sintáctica y léxica con esa parte de cada estrofa en la que el yo poético expone aquello que le da pie en cada estrofa a hacer su petición de alegría. ¿Qué relación hay entre todas estas apariciones de “en nombre de”?

El título no sintetiza los otros elementos en los que aparece la misma expresión. No se trata de que fe, paz y luz estén incluidos en el título. Si ese fuera el caso, el autor hubiera podido emplear: “En nombre de muchas cosas”, por ejemplo.
Tampoco se trata de que el título sea un cuarto elemento de la serie, puesto que no hay petición explícita de alegría en el título.
Parece tratarse de un elemento que aporta una información adicional al conjunto del poema y, por tanto, de un elemento necesario para la comprensión del texto. Si descriptivamente es un elemento paratextual, desde el punto de vista del sentido en este caso forma parte del texto.
Podríamos decir que la fórmula de la petición que estructura las tres subunidades del poema encuentra una cuarta expresión en la relación que hay entre el título y el cuerpo del poema.

En nombre de muchos, {TODO EL POEMA}

o, lo que es lo mismo:

En nombre de muchos, {ALEGRÍA}

es decir, finalmente:

En nombre de muchos, {ALEGRÍA: 1>para el hombre , 2> para el mundo 3> para ti, patria}

En definitiva, el  muchos del título parece estar relacionado, en el interior dle poema,  con fe, paz, luz. ¿En qué sentido?

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-Al estudiar la dictadura franquista suele señalarse que a principios de la década de los 50 comienza una etapa diferente, considerada por algunos de transición entre la etapa de autorquía más represiva y su etapa de descomposición que se iniciaría en los años 60 muy ligada a sus relativos éxitos económicos, entre otros factores. El régimen baja algo la guardia, más confiado en sí mismo ante el éxito de la represión previa y quizá, también, algo debilitado en su autoridad por la propia dinámica histórica que empezaba a poner en evidencia la derrota -lo absurdo- de la dictadura triunfante. El ambiente cultural es más distendido y dinámico, las condiciones de privaciones extremas (los “años del hambre”) comienzan a atenuarse, la sociedad va recuperando cierto pulso en todos los sentidos y el gobierno franquista hace frente a huelgas, manifestaciones y otras muestras de descontento y desafección.

-Durante el mismo período, el proscrito -y básicamente exiliado- Partido Comunista de España, que había estado en contacto clandestino con un reducido grupo de escritores, artistas, intelectuales, estudiantes y profesores, empezó a actuar más o menos metódicamente en el propio país y puso en marcha un ambicioso proyecto de infiltración clandestina.

-Del 1 al 5 de noviembre de 1954 se celebró el V Congreso del Partido Comunista de España (el IV había tenido lugar en 1932), como prueba de esta renacida actividad. La propuesta de más calado de ese congreso era la creación de un amplio Frente Nacional Antifranquista cuyos objetivos serían el derrocamiento de la dictadura y la formación de un Gobierno provisional revolucionario que daría paso a unas elecciones democráticas.
Es decir, los acontecimientos del interior y la respuesta que encuentra a su mensaje hacen que el Partido se sienta fuerte y crea que ha llegado el momento de poner fin a la Dictadura.
Sirva también como muestra del ambiente político-cultural que unos meses antes, en abril de 1954, el Comité Central del PCE publicó un manifiesto titulado: Mensaje a los intelectuales patriotas, en el que les exhortaba a los intelectuales del país a luchar contra la dictadura y al estudio (sic) del marxismo-leninismo.

Pero también hay acontecimientos reseñables en el exterior, aunque sólo sea como integrantes secundarios de un estado de ánimo que se va apoderando de algunos intelectuales y artistas de la España de la época:

- En 1954 acaba la Guerra de Corea. Una guerra (especialmente) absurda, que termina con un cese de hostilidades (pero no con una declaración de paz) y sin aparentes vencedores y vencidos… Pero los países comunistas mostraron que podían enfrentarse al imperialismo capitalista de los Estados Unidos sin salir derrotados.

-En 1951 y 1953 la Unión Soviética, después de una primera prueba discreta en 1949, lanza “con éxito” sus dos primeras bombas atómicas con tecnología propia. No es un hecho baladí porque eso representaba para el imaginario colectivo una prueba del poder del comunismo y un signo de esperanza para las masas. Entre algunos pensadores se tenía la creencia de que el comunismo, la Revolución, no podrían triunfar totalmente nunca porque los Estados Unidos tenían el poder bélico nuclear. Este mito y el de la supremacía tecnológica norteamericana, mucho más extendido, quedaron en entredicho por la demostración soviética de poderío militar y tecnológico.

-En 1953 muere Stalin, la figura que quizá más acusaciones le había acarreado al comunismo. Con un nuevo líder, la ilusión por las ideas comunistas se regenera.

-Recordemos, finalmente, que Blas de Otero en 1952 entró en contacto en Francia con los exiliados republicanos y se afilió al Partido Comunista (ilegalizado y clandestino).

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La intención del emisor del poema parece un dato objetivamente reconstruible de un modo suficiente, pero debemos admitir que las limitaciones de nuestro conocimiento son una realidad y que nada garantiza que nosotros podamos hablar en este momento de un poeta y de la propia la historia de los años 50 con más rigor del que podrían tener quienes hablasen de ello dentro de cien años o hace veinte.

Sin embargo, no nos queda otro camino que el que, a través de los libros de historia y de historia de la literatura y de otras disciplinas, nos lleva a conocer mejor esa situación en la que apareció este poema.

Ya hemos visto cómo encaja el planteamiento general del poema, su tono, el mundo que evoca, con las circunstancias que rodean a un poeta español comprometido en los años del franquismo. Algunos aspectos del poema, sin embargo, no se explican con una evocación genérica de esas circunstancias. Incluso pudieran parecer paradójicos. ¿De dónde sale esa fe? ¿Qué luz ha alboreado en la España franquista de los años 50? ¿Por qué se elude concretar el papel del pasado en el presente? Son preguntas que nos hemos hecho a lo largo del comentario y que dejamos de responder, un tanto artificialmente, para hacerlo ahora.

Blas de Otero rompe cualquier distancia entre el autor como persona real y la voz poética. Se identifica absolutamente con lo que dice en el poema. Habla vehementemente de la necesidad de cambiar un país concreto gobernado por una dictadura y de la necesidad de un mundo mejor en general. Y habla de su confianza en ese futuro mejor; se muestra seguro de que algo ha cambiado y de que las cosas pueden ser diferentes. Empiezan a serlo en su poema.

Creemos que tal declaración de optimismo sería muy inconsistente si el texto no se refiere a circunstancias concretas que lo sustentan, pero que el poeta elude precisar: alude a ellas perifrásticamente (la fe que he conquistado, la paz que he voceado, la luz que ha alboreado), alegóricamente (luz que ha alboreado), crípticamente(fe), pero no hay elementos co-textuales que permitan dar sentido plenamente a esas alusiones.

En el caso de este poema, un valioso elemento de ayuda para situar el texto en su contexto sería el resto de poemas del libro al que pertenece, así como otros libros de Blas de Otero. La lectura y el conocimiento de las obras de Blas de Otero nos llevaría a disponer de muchos más elementos de juicio para comprender su postura antifranquista, su militancia comunista, su creencia en la transformación social, su etapa de poesía social… En otros poemas encontraríamos apoyo para entender éste, en definitiva.

Todo ello nos permitiría ir acotando las referencias contextuales del poema en el sentido que hemos explicado. Pero seguiría faltando una explicación consistente para la lógica principal que sustenta al poema. ¿Qué ha cambiado? ¿Qué signos de un futuro diferente vio Blas de Otero en la España de 1952 a 1954, fecha de composición de los poemas de este libro?

Aquí nos vamos a permitir hacer una pequeña excursión histórica con la intención de rescatar algunos hechos que pudieron haber llamado la atención de Blas Otero, de acuerdo con sus intereses . Lógicamente, lo que buscamos es un fundamento para ese optimismo en medio de la desolación que expresa. Queremos saber qué había cambiado, por qué un futuro mejor le parce no sólo una posibilidad, sino una realidad que ya ha comenzado a manifestarse; en definitiva ¿qué fe y qué luz son esas de las que habla? Porque de la consistencia de estas referencias alusivas depende la coherencia del poema.

Entresacamos, pues, a continuación, algunos datos históricos, no para defender una relacion causa-efecto, sino para sugerir una imagen impresionista del ambiente emocional colectivo e individual en el que Blas de Otero creó este poema.

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En primer lugar, por comenzar por lo más obvio, la poesía como toda la literatura muestran un estatus pragmático especial porque  la comunicación tiene en ella carácter diferido; el receptor no está presente en el momento de la creación del enunciado.
Quizá este sea uno de los factores que contribuyen a hacer de la redundancia y de los isomorfismos uno de los procedimientos fundamentales de la literatura y, en especial de la poesía, donde solemos entender que la expresión está más concentrada.
El texto es creado con las “instrucciones” necesarias para leerlo tal como el autor lo concibió (aunque nunca vaya a ser esa la única lectura posible, siempre será una lectura privilegiada e imprescindible). A esto se hace referencia, en ocasiones, diciendo que el texto literario crea su propio contexto, rompe con la referencialidad convencional y también con el automatismo pragmático emisor-receptor.
Qué decir en cuanto a redundancias e isomorfismos del lenguaje de Blas de Otero en este poema. Hemos tenido oportunidad de comentar en detalle la densidad de su estilo, cómo los diferentes matices temáticos encontraban múltiples vías de expresión a nivel fónico, sintáctico o léxico-semántico. Pero también hemos visto que la lógica del poema adolecía, aparentemente, de cierta inconsistencia, fundamentalmente porque hay algunos aspectos del mismo cuyo sentido convienen aclarar, y no es posible hacerlo del todo valiéndose únicamente de los elementos textuales.

Hemos de tener en cuenta que el escritor, inconscientemente y, en ocasiones, conscientemente, no suele dejar en el texto, realmente, todas las instrucciones necesarias para leerlo. El autor escribe dentro de unas coordenadas espacio-temporales en las que hay datos que se dan por supuestos o sobreentendidos.
Una expresión como Hace dos años, en el 12.. , no necesita más explicaciones si aparece en una novela de 1814 leída en 1814 por un lector de la época. Pero si el lector es del siglo XXI antes de poder situar correctamente a esa expresión, deberá haber hecho acopio de otros elementos informativos a través de la propia lectura de la novela o mediante otras fuentes como el prólogo, una enciclopedia, una web de historia, etc. Toda esta información contextual y situacional es lo que le permitirá ir reconociendo las coordenadas de la novela, de manera que al llegar a la expresión Hace dos años, en el 12… pueda entenderla a la primera.
Su carácter, su ideología, su formación también pueden llevar al autor a tener un sistema personal de referencias sobrentendidas y consabidas con el público de su época o con el grupo al que se dirigiera que el lector en otro lugar, en otro tiempo se vea obligado a intentar reconstruir con información adicional de la llamada enciclopédica.
En el caso que nos ocupa, sin embargo, hemos de tener en cuenta, además, que la censura impuesta por la dictadura y la represión en general pueden llevar al autor a buscar la expresión indirecta, la perífrasis, las alusiones, las elisiones o elipsis, la escritura entre líneas, la insinuación o la alegoría, el símbolo, la metáfora, lo silenciado pero significativo…
Todo ello puede hacer más necesario que en otros casos conocer todos los datos que rodean al texto para captar la intención significativa del autor. Sin esa información complementaria, extratextual, dentro de la cual se gestó el poema, no podremos reconstruir el acto comunicativo que es el poema tal como se concibió, en su momento, del lado del emisor.
Así como está centrada en un mensaje invariable, fijado de una vez por su emisor, la comunicación literaria tiene un receptor variable, siempre cambiante, que cierra cada vez de una manera diferente el circuito pragmático de esa comunicación (como ahora mismo estamos haciendo nosotros al comentar el texto en 2009).

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En el poema de Blas de Otero observamos lo que podríamos llamar una (aparente) falta de plenitud sintáctica y semántica -rasgo quizá no ajeno a la esencia misma del uso literario del lenguaje: el escritor espera siempre que el lector haga algo más que leer literal y explícitamente su obra; espera que complete el sentido del texto con todo el complejo entramado de referencias, explicaturas (alusiones e informaciones explícitas e intencionadas) e implicaturas (alusiones implícitas cuyo sentido depende del contexto y la situación comunicativa y que pueden ser o no intencionadas) que incluye implícitas el texto.
En nuestro caso, con la expresión “falta de plenitud sintáctica” (o de cohesión), queremos referirnos, simplemente a a que no todos los constituyentes de la frase están explícitos en el poema: falta el verbo principal en cada una de las estrofas.
Con la expresión “falta de plenitud semántica” (o de coherencia), queremos referirnos a esos elementos perifrásticos (fe que he conquistado, paz que he voceado y luz que ha alboreado) cuyo sentido exacto está oculto en el poema. O mejor dicho: está fuera del poema.
El sentido de esos elementos entre alegóricos y perifrásticos no aparece explícito en el texto; sólo está aludido. Pero es la razón de ser y el foco organizativo del poema a todos los niveles (fónico, sintáctico, semántico, textual..).
Así es, en cuanto a la coherencia textual, la clave del sentido de este poema pensamos que está vinculada, concretamente, a su estructura nominal, por un lado, y, por otro, al sentido exacto que el poeta quería darles a:
-fe que he conquistado,
-paz que he voceado
y
-luz que ha alboreado

Pero para explicar esto y otros aspectos a los que nos hemos referido, no basta con las características textuales. En el siguiente apartado del comentario seguiremos estas reflexiones analizando las características pragmáticas de este texto.

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En cuanto a la coherencia textual, ya hemos descrito desde otra perspectiva, el tema y la estructura del poema que forman parte sustancial de la coherencia de un texto, especialmente si es literario.
En este mismo terreno de la organización textual, ya hemos comentado en este poema, desde el punto de vista sintáctico y semántico, los principales elementos que actúan como soportes de la coherencia del conjunto, por lo que no volveremos a insistir especificando los detalles de la marcada estructura paralelística que, en el plano textual, constituye el principal rasgo del poema.
Como ya hemos comentado, el poema de Blas de Otero se desarrolla en tres estrofas que constituyen sus tres subunidades significativas.
Estas tres subunidades son de estructura marcadamente similar, no sólo desde el punto de vista sintáctico.
El contenido de las estrofas es, en líneas generales, equivalente y, también desde esta perspectiva, el texto presenta una organización paralelística o de tema constante: aparentemente no hay progresión temática; aparentemente, no hay una distribución jerárquica de ideas, no hay unidad más importantes que otra en este poema de Blas de Otero y las tres estrofas encerrarían un sentido equivalente.
Una parte de los principales mecanismos de coherencia textual en este poema de Blas de Otero por tanto, se basan en la repetición.
Junto a la repetición, los procedimientos fundamentales son el contraste o la contraposición y cierta clase de elipsis.
En efecto, las isotopías contrapuestas (repetición del mismo par de conceptos opuestos en las tres estrofas) o no (equivalencia o proximidad semántica entre elementos clave de cada estrofa como fe,paz y luz) y, vinculado a ello, la construcción del poema sobre campos semánticos antitéticos contribuyen a delimitar el perfil de la coherencia de este texto.
Como decimos, hay elementos de diferentes niveles repetidos en las tres estrofas del poema: la estructura sintáctica, la métrica (en gran medida), el movimiento de ideas…. Detengámonos en esto último.
Si atendemos a la coherencia considerada dentro de cada una de las tres subunidades textuales (las tres estrofas), observamos que despliegan un esquema de pensamiento idéntico:

Para A , en nombre de C,-> B.

Entre A (hombre,mundo,patria) y B (alegría), hay una gran distancia semántica. Son elementos no ya sólo contrapuestos, sino incluso paradójicos:

- hombre aquejado de toda clase de carencias<—> alegría
- el mundo desolado por las guerras y los enfrentamientos<–>alegría
- patria, maltrecha por su pasado y su presente<—> alegría

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Podemos comenzar el análisis de la cohesión textual comentando el papel de la deixis en el poema. (los deícticos son palabras de significado dependiente del contexto y de la situación que expresan la relación y perspectiva del emisor o enunciante  respecto a los elementos del contexto (el propio emisor, el receptor, el tiempo, el lugar…).
Hay deícticos de persona: los pronombres presonales
Deícticos de lugar: los adverbios de lugar, los demostrativos, verbos como ir o venir…
Deícticos de tiempo: adverbios de tiempo, locuiones temporales, tiempos verbales…]

Realmente, no sólo hay un deíctico en este poema, el pronombre personal ti, un deíctico de persona.

Para ti, patria, árbol arrastado (v.9)

Sin duda, su uso marca el momento de mayor emotividad del poema, cuando las entidades, después de todo, abstractas que han ido desfilando por el poema parecen encarnarse en un ser de carne y hueso al que el poeta se estuviera dirigiendo. La patria convaleciente parece recuperarse en brazos de ese hijo suyo arrebatado por una insólita confianza en el futuro. Y ese esa confianza, esa fe la que parece que va a propiciar esa recuperación.

Pero, como decimos, el texto contiene alguna referencia deíctica más que hemos de buscar en el uso de los tiempo verbales. Como ya lo comentamos en otro nivel,  nos limitaremos a recordar que el texto sólo emplea el pretérito perfecto de indicativo (y el participio)  que parece referirse a un tiempo reciente en el que la perspectiva del  yo poético sobre el futuro de  cosas cambió.
El texto queda configurado en un presente  sobre el que se proyectan un futuro hipotético y diversos ámbitos de pasado, que ya hemos analizado.
La relación entre todos estos ámbitos temporales  corre paralela a la relación entre las partes lógicas del discurso del poema. Porque algo ha ocurrido recientemente dentro del poeta (y tal vez tambièn fuera) las cosas van a cambiar para  mejorar; esto es, el mañana será diferente del pasado. O, al menos, el poeta se siente con ánimos para pensar que tiene derecho a pedir (¿reclamar?) que el mañana sea diferente. Se siente autorizado para ello por esas  fe, paz y luz de las que habla.

Podemos señalar también, como elemento de cohesión léxica, la sinonimia patria-España.
Ciertamente, en este caso no se trata de una mera variante contextual o eufónica. La primera invocación, patria, es una vehemente identificación del que habla con aquello de lo que habla, pues el poeta nombra a un país por la relación que le une a él, no simplemente usando el topónimo. Es otro de los elementos que dan a la tercera estrofa del poema, dentro de la similitud esencial de significado, una mayor intensidad emotiva.

Siguiendo con el análisis de la cohesión textual desde otro punto de vista, las tres estrofas del poema son, además, tres subunidades textuales yuxtapuestas.
Esto es así porque  no hay conectores explícitos que contribuyan a articular el texto, sino que es la propia disposición paralelística la que vertebra la unidad del texto y relaciona unas partes con otras por la similitud de su sentido último.

En estos casos, a veces se dice que la puntuación (los puntos y aparte tras cada estrofa en nuestro poema) actúa como elemento de conexión entre unas partes del texto y otras.
Esto puede aceptarse como válido literalmente, pero en el poema de Blas de Otero, el empleo de la puntuación no es relevante para determinar la cohesión del texto.

Se trata, sí, de un elemento necesario de la realización lingüística.
Además, es indicativo de las relaciones de organización textual entre las partes.
Pero no es el factor determinante de los matices de sentido que pueda haber de una estrofa a otra (o, dentro de cada una de ellas, entre sus diferentes cláusulas sintácticas), ni de las propias condiciones organizativas del texto.

Lo relevante, como hemos señalado, desde el punto de vista de la cohesión es la unidad sintáctica, semántica, métrica, entonativa, etc, que presenta el poema.
Sí; también entonativa, porque la entonación  sería muy similar en la lectura de las tres estrofas que componen este poema[ la existencia de conectores no es la única manera de articular las conexiones entre los diferentes elementos de un texto].

Esta unidad u organicidad -característica, pero no exclusiva, del uso literario del lenguaje- se manifiesta, por ejemplo, en los mecanismos de repetición que en los distintos niveles previos del comentario hemos ido analizando.
Dichos mecanismos de repetición constituyen, por tanto, actores destacados de la cohesión en este texto.
Pero hay otros, como el contraste y, en un sentido amplio, el uso literario del lenguaje con sus rasgos característicos (ambigüedad de sentido, papel de las connotaciones, selección léxica, etc).
La lengua se emplea en una tonalidad poética de manera sostenida a lo largo de todo el texto y eso actúa como lecho formal, como cauce expresivo que modula armoniosa u orgánicamente todos los elementos que integran el poema a todos los niveles.

Pero, para seguir hablando de todo ello,  puesto que, en gran medida, entramos ya en otro terreno, pasaremos ahora  a examinar la coherencia textual en este poema de Blas de Otero.

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Como ya hemos tenido ocasión de señalar anteriormente, es obvio que la preocupación de Blas de Otero por el hombre y por el mundo parte de España y en ella confluye. El poeta encerrado en sí mismo o preocupado por temas metafísicos, ha dado paso  en este libro de 1955, Pido la paz y la palabra a un hombre y un poeta distintos.
Estamos ahora en una  etapa de poesía histórica. En ella, el compromiso político, social y existencial del poeta parte de su toma de conciencia de la situación real de España y de sus gente. Por tanto, es, en primer lugar, un compromiso con unos hombres y una sociedad concreta, la española, además de ser un compromiso con la humanidad en general.

Estos dos posesivos, realzan la emotividad del asunto principal de esta estrofa, España. Los posesivos forman o indican el apóstrofe en el que el poeta se dirige a su patria como si la tuviera delante y pudiera escucharle.  A los elementos centrales de las otras estrofas (el mundo, el hombre) no les dio el mismo trato.  Constituyen un marco de referenecia que no pierde  de vista, pero su primera preocupación es España.
Si el poeta abominó de su actitud anterior y pasó del yo al nosotros, si descendió de las abstractas especulaciones metafísicas y religiosas al hombre concreto, lo más concreto era lo que tenía al lado: el sufrimiento, la injusticia  y las desigualdades de la sociedad de la que formaba parte.

El primer posesivo, ti, un pronombre, destaca vivamente frente a los sintagmas nominales que ocupan su misma posición sintáctica en las otras dos estrofas (Para el hombre -Para el mundo -Para TI). La cercanía sentimental es mayor.

En cuanto a mía, actúa de un modo parecido por sus características intrínsecas, pues el posesivo postpuesto tiene en castellano una gran carga de afectividad.
Hemos de anotar, además, que España aparce enmarcada de este modo por dos términos contrapuestos ardua y mía; contraposición en la que debemos ver un reflejo de los sentimientos encontrados -dolor,amor- que se mezclan en el ánimo del  poeta al pensar en ella, en su pasado y en su futuro.

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